何山等人束手就擒。十余人被押在黎峒内。

峒为黎族普遍的组织形式。有大峒、小峒之分。大峒包含数个小峒，而小峒则由数个村组成。峒与峒之间，相互独立，互不从属。峒有峒界，黎人主要在本峒内活动。

而在黎人看来，此外来人，在本峒内如此大动干戈，已严重侵犯其领域，故而将何山等人擒拿问罪。当何山再三解释自己为何家庄之人，此番只是前来筑路，设置路标。

那黎峒之人仍是将信将疑，便放一人回去，通风报信。

当那人火急火撩地赶回何家庄，而那王九正与老族长正聊得入巷，听闻此事，王九笑道：“正欲至黎峒走走，未曾想到，竟以如此方式相邀……”

黎族有一句古老的谚语：“一个大塘，必有大鱼；一片山林，必有‘布姑’（鸟）；一个村庄，必有‘土地公’；一个地方，必有一个‘头人’。”而此“头人”，则为黎首。

此时的三十六峒黎首为冼三娘。

黎族源于古代百越的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。远在秦汉以前，“骆越”的一支就从大陆渡海到琼州，隋代称之谓“俚僚”，即黎族的先人。黎族的先民在殷周之际，便定居在琼州府，以原始母系氏族公社的生活。实因妇女在农业生产中起着重要作用，所以地位上受到人尊重。

如宋代文献记载，南宋时，琼山县黎族妇女首领“三十六峒统领”王二娘是“黎之首也”。很多时候，当黎族内部发生纠纷时，只要女子出面干预或调解，便可以平息下来。

大约在秦汉以前，就有汉人到过海南岛北部沿海地区，从事经商和农业、渔业生产；秦汉之交，秦龙川令赵佗占据岭南，自立为南越王，治理南越，“怀服百越之君”，其势力与影响当及于琼州。

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