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王实甫就是写《西厢记》的那位。
《西厢记》是元杂剧中最宏伟、最优美,也是华夏戏曲史上最杰出的剧作之一。
作者王实甫也因之成为华夏戏曲史上最有名的剧作家之一。
元代宫大用在剧中就誉《西厢记》为《春秋》。
然而,这位却不是元曲四大家之一。
明代戏曲理论家何良俊第一次提到了元曲四大家的概念。
称关汉卿、白朴、马致远、郑光祖为四大家。
从此以后,元曲四大家的说法流传至今。
然而,为什么漏掉王实甫呢,是王实甫比不上其他四位吗,如果不能取而代之,至少也应该能搞一个五大家并列一下吧。
明人贾仲明补写《录鬼簿》所列前期诸曲家吊词,在王实甫名下也冠以“作词章,风韵美,士林中,等辈伏低。新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁”的美誉。
天下夺魁。
文无第一武无第二。
但王实甫的《西厢记》就是第一。
倒不是选四大家的评委对王实甫有意见,何良俊说:“王实甫才华丽赡,真辞家之雄。”
也算是高度评价了。
不过,他紧接着又说:“但《西厢》首尾五卷,曲二十一套,始终不出一‘情’字,亦何怪其意之重复,语之芜耶!”
大概原因可能就出在这里。
《西厢记》通篇写着一个“情”字,在当时封建道学统治意识形态的环境里,王实甫思想是过于“开放”了一点,待月西厢的情景在正统文人眼里,应在“扫h”之列。
咱们文化人,要和嘟嘟不共戴天。
这样的作品不能与“四大家”同日而语,其人自然不能列入仙班。
明代文学家、史学家王世贞,也是和钱宸上辈子同一时期的古人,又弄出了九大家旳说法,终于把王实甫给收进去了。
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