寻常元婴即便修至大圆满境界，若不用法术幻化，也只如三岁幼童一般，并没有多少防身手段。

只有突破练神返虚之境，由元婴化为元神，才能如真人一般，虽然也能凭借元神沟通天地，使出一些玄妙法术，但身形却依旧飘忽，有形无质，非凡人肉眼所能察觉。

这一切，说到底还是因为元神从本质上来说仍未脱离魂魄之本的缘故。

所以，即便是渡过了飞升天劫的炼神返虚大圆满修士，若是失了肉身，也只有经过佛国外苦海，或是昆仑炎火、弱水洗炼后，才能再塑仙身，拥有真仙的诸般妙法。佛门修士亦是如此，只是法门不同称呼有异罢了，并无什么本质上的差异。

而许宣的阳神却是不同。

人人生来就有三魂七魄，如果说元神是以三魂七魄为燃料，把元婴当作胚胎孵化出来的另一个生命。

那么阳神则是以命魂为根本，依托七魄反馈的肉身精气，使命魂成就阴神，继而天魂、命魂、地魂三魂合一，受纯阳元气洗炼而成。

二者都是性命双修的法术，法门不同，各有玄妙。

元神虽然脆弱，但这里的“脆弱”二字也只是与同为练神返虚的修士相比，如果面对的是元婴以下修士，元神虽然没有肉身为凭，依旧有许多手段，能在无声无息间取了敌人性命。

或是夺舍，或是灭魂……不论何种法术，都不是一声道行不及魂魄，只有元婴而无元神的修士所能抵挡的。

否则，完颜谷截又哪里敢以元神之身远行千里，来钱塘县寻许宣晦气。

如果非要把阳神和元神做个比较，只能说阳神与修士飞升昆仑，过大罗岭后将纯阳元神化作的不灭仙灵相差仿佛。

魂归本体，唤醒软倒在地的阿奴，将有些迷糊的小丫头送出门去，许宣心中不由有些雀跃。

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