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“圣人之道，离之为礼乐、政教、法度、文章，合之而为性命之原，仁义之统。其事业在诗书，其功用在天下。”

“粹而全，大而正，确乎其无不具也。不幸而败于私欲，折于异端，昧于众人之不知，窒于学者之多歧。”

在成都府的一座草庐之中，匾额之上书写着“正学”二字，此时大儒方孝孺和自己的学生坐而论道。

方孝孺年四十余岁，身穿一件朴素的儒袍，端坐在藤椅之上，在他面前有十几位学生坐在蒲团上，恭恭敬敬听着先生的教诲。

方孝孺道，“愿者以小慈为仁，刚者以严刻为义。能言者溺于言，而不求于所不言；嗜名者以诡僻立事，而未尝要之于至理。人人莫不自谓得圣人之全，而圣人之大全卒为天下裂。”

洋洋洒洒说了很多，直到日头正中，他这才做了总结，“所以尔等凡事都应当追根朔源，知其然，更要知其所以然，不能盲目的照搬，徒然有表，却无其里……”

一个学生有感而发道，“献上这篇文章当真寓意深刻，发人深省，学生听完之后顿觉醍醐灌耳，若只知道表象，却不明就里，那与愚昧昏庸之越人又有什么区别。”

“是啊先生，以前学生读书太不认真了，不可能下苦功夫深究，只知表面功夫，如今听了先生这篇文章，实在惭愧……”

“先生之言大善！”

另一位学生道，“吾辈读书人，应当传承圣人之品格，传递圣人之学问，若徒有其表，只会有失偏颇，无法承继圣人之道……”

此时有一位学生站起身来，躬身行礼道，“先生，这一篇《越车》实在震耳发溃，前些时日先生所写的那篇《蚊对》也同样意义深刻，

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