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这江枫是稷下书院大先生的学生，在朝中任太常寺卿一职，著有《君子论》一书，在清流言官里很是受追捧，所以在士子儒林之间也是颇具声望的。

“那江某今日就与世子殿下论论君子之道”江枫毫不客气的抢先开口说道，“古语云，侠以武犯禁，儒以文乱法，却不是君子所为；所谓君子应当明事理，教化和平之道。”

江枫这抢先开口也算高明，两人辩理这先机还是很重要的，许多道理虽然理解不同，但是殊途同归；多多少少也会有许多相似之处；后者若是言论与前者相似那么也就证明你赞同前者的观点，结果自然是后者输了。

而且他这一开口就说以武乱法，怎么看就像是在说苏寻安最近在玉京城做的一些事情。

呸

苏寻安吐出嘴里的果子核，这才反驳道“胡说八道，正所谓当仁不让，见义勇为；法若有过当谏言，哪怕君王若有失也应当指正，此乃为我辈的楷模”。

“我家世子说了，我呸，胡说八道，正所谓当仁不让，见义勇为；法若有过当谏言，哪怕君王若有失也应当指正，此乃为我辈的楷模，”王春春这是把世子吐果子核也给传过去了。

江枫先是一惊，随后冷笑道“古语有云，君子成人之美，不成人之恶；小人反是；妄言礼法实乃是祸乱天下之罪；言君王得失实乃女干臣逆党所为；世子这当的什么仁？见的什么义？此乃动摇国本，诋毁王道；实乃是乱臣贼子所言。”

所谓礼法，礼乃是礼数、礼仪；法乃是法制、法律；此二者乃是立国之根本，立国之根基；若是失去天下必将纷乱，民不聊生。

“圣人言，人有不为也，而后可以有为也；所谓的君子之道在于要有所不为，才能有所为。”

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