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孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也；。

故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。

其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。

广博易良而不奢，则深于《乐》者也。静精微而不贼，则深于《易》者也。

恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。

天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。

其在朝廷则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环佩之声，升车，则有鸾和之音。

居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。诗云："淑人君子，其仪不忒。

其仪不忒，正是四国。"此之谓也。发号出令而民说，谓之和。上下相亲，谓之仁。

民不求所欲而得之，谓之信。除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁。

霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。

故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。

是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。

故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲兄弟和，以处乡里则长幼有序。

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