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临安各种热闹，另边厢，亦有人不甘寂寞。

淮东制置使吴浩上书，“故太师、武胜、定国军节度使、鄂王岳飞‘武穆’之谥虽美，然实未足尽其生平也，请下有司，议改谥。”

吴浩的理由：克定戡乱曰武,折冲御侮曰武，岳飞谥“武”，大致可以表明他的功绩，自然是合适的；但布德执义曰穆，中情见貌曰穆，介个，“布德执义”“中情见貌”虽确是岳飞诸多优秀品质之二,然却不是其最重要、最宝贵的品质,实不足以尽其美也,因此，这个“穆”字，要改。

（事实上，儒家讲究“养气”，也就是喜怒不形于色，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，“中情见貌”，算不算优秀品质，可得两说，“穆”字，确实不算第一等的谥号。）

那，岳飞最重要、最宝贵的品质是什么呢？

还用说，“忠”啊！

吴浩说，盛衰纯固曰忠，危身奉上曰忠，尤其是“危身奉上”四字，简直是为岳飞量身定做啊！所以,俺建议，以“忠”代“穆”，同时，先述品质，再述功绩，“忠”前、“武”后，岳飞的谥号，应该改为“忠武”。

这也算是效诸葛武侯故事啦——他们二位，都是古往今来的第一等纯臣，都有大功于国，也都是功亏一篑，像的很呢。

（诸葛亮谥“忠武”。）

当然，岳飞确是“功亏一篑”，但诸葛亮距功成，可不止“一篑”，这一层，吴浩自然是晓得的,以“功亏一篑”拉抬诸葛亮，是为了替岳飞造势。

一石激起千层浪。

众所周知，在南宋,岳飞的评价，岳飞的荣衔，从来就不是一个简单的身后名的问题，常常代表了重大的政治、国策的取向。

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