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“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

对于崔鸿问题，夏无且开口就是引经据典，崔鸿闻言哈哈一笑：“倒是被你教育了，可你也知道祭如在，祭神则神在。”

不同于墨家认定鬼神一说存在，或者其他道家态度，儒生对于鬼神之类态度，就是夏无且刚刚一句话，敬而远之。

儒者认为要尽力去做好自己本分事情，而对待鬼神一类的事物则要尊敬祂们，但却要远离祂们，不要把时间浪费在求证依靠鬼神一类的事物上面。

虽然他们并不否认鬼神是存在的。可是在传统儒生态度里，所谓的鬼神等一类的未知事物，只需要尊敬而不值得消耗额外时间去求证。

崔鸿刚刚说的祭如在，祭神则神在，则说明虽对鬼神敬而远之，却不代表儒家不重视传统祭祀之类活动。

这句话简单来说，就是做这些事时，一定要做到神灵就在身边的感觉，那样才是真正的祭祀，不然就算是亲自来祭祀，也相当于没有来。

可以说神灵在儒者看来，是一类高高在上，需要人们用心祭祀与尊敬的生灵，但是除了祭祀以外，又不希望人们浪费时间去过多探究神灵。

概括起来就是，存在这样一群神祇，是不需要证明，是默认存在的，人们只需要祭祀就行了。刻意将鬼神的权力弱化，而将这部分权力转交给了他们所造就出来的圣人或者说圣人学说。

因此鬼神是不重要的，对于儒者而言，最重要是天命代表，代天教化万民，代天施行教化。

不过夏无且对于这些事情，一样保留自己看法，所以他轻描淡写回了一首诗。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

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