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宗教革新涉及的东西非常多，不是三言两语就能说清楚的。尤其是对道教这种相关典籍繁多的教派来说，最是麻烦。

而且紫霄观这次改革还不是修修补补，而是脱胎换骨。

别的不说，仅仅是对典籍进行修改就是一件繁琐的事情。别说一个月，一两年能完成就不错了。

如果道教是完全独创的宗教还好说，按照自己的意思改就可以了。

可是它背后还站着道家,修改典籍的时候必须要考虑道家的想法，改的不好道家肯定第一个站出来反对。

有这个约束在，就注定了革新是个漫长的过程。

陈景恪不可能独自完成这项工作，孙思邈都不行，必须要群策群力。

他们要做的就是划定一个框架，然后把工作交给盟友，让他们按照这个框架把自家的典籍装进去就可以了。

这个框架之前他已经和孙思邈商量的差不多了。

不过为了表示对盟友的尊重,还是拿出来和潘师正、田仕文、成玄英等人逐条进行了商讨。

正所谓是骡子是马拉出来溜溜就知道了，这一商讨就凸显出了潘师正等人的能力,他们确实提出了许多中肯的意见。

潘师正几人也同样大受震撼，同时也犹如醍醐灌顶，产生了一种：原来事情还可以这么办，经文还可以如此解读的想法。

比如关于出世入世之说，道教的出世观是道家的无为而治思想延伸而来。

陈景恪却用道德经里的一句话解决了这个问题：道常无为而无不为。

在符合‘道’的情况下无所不为，这是老子亲口说的。

我道教用‘道’来教化解救众生，也是守‘道’而行，所以我们要入世要解救苍生。

这里他还借鉴了孟子的穷则独善其身，达则兼济天下的思想，我道教是‘达者’自然要肩负起应有的责任。

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