的确，唐代的服饰，除了得到统治者的认可之外，更重要的是与传统女装讲究政治等级和社会礼仪相结合，摒弃服装原有的实用、审美功能相比，胡服没有森严的等级性和政治性，装饰自由方便，穿着舒适且男女混穿。

它不仅形式独特新颖，而且相对比较贴身，有利于突出女性身体各部分的曲线，因而具有无法抵挡的吸引力。

这种有些逆反味道的服装选择倾向，一方面是南北朝以来多种民族文化交融与流变，唐代社会明显保持了西北少数民族那带有尚武精神和崇尚人体的审美心理结构所产生的必然结果，另一方面则是唐代贵族女性渴望摆脱封建礼教禁锢与束缚，回归女性本真美好愿望的集中体现。

要知道自古以来，历代统治阶级皆是依据一套礼制来实行对社会的管理，装饰于人体表面的重要生活必需品服饰，就成为表示身分区别等级的标志。

在唐朝，由于物质文明的高度发达孕育了唐人开明通达的观念，频繁的中外交流、胡汉融合拓展了女性的视野，因而使风气为之转变。

贵族女性着装虽然仍有传统礼制的含义，但用以美化和装饰的目的却在相当程度上超过了前者。

妇女服装并不完全遵循制度，“既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随好所尚”，外在的着装成为女性追求自然天性的载体。

而西北少数民族服饰大多承袭汉唐的服饰风格，历史悠久，具有高度的文化，服饰文化积累深厚，而且这些民族都居住在汉朝时期的丝绸之路沿途。

像是甘肃的裕固族、撒拉族、东乡族、土族等都是很古老的民族。

他们因受现代服饰潮流冲击较少，仍保留着自己民族的衣冠服饰，这可是我们研究古代服饰文化的“活化石”，也是汉唐服饰在现代服装设计中的发展与展望。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.sisiread.com

(＞人＜；)