至于中国鬼文化的社会作用的话，大家都知道，由于中国鬼文化的上述突出特点，使得它一经产生，便对中国古代社会的经济、政治、思想文化等各方面发生了广泛而深刻的影响。

包括即使在当今社会，鬼文化对社会生活的作用也俯首可见。

像是随着鬼文化的发展，导致厚葬之风久盛不衰，使得大量财物被浪费，在一定程度上阻碍了社会经济的发展。

比如作为厚葬的标本，有陕西临潼骊山脚下的秦始皇陵，有咸阳北原和洛阳北邙山上那一座座栉比鳞次、气象恢宏的汉代陵墓群，有北京的地下宫殿，有河北的东陵、西陵。

人死了千方百计厚殓丰葬，把珍贵的金银珠宝、绫罗绸缎，以至把陶俑、活马、活人塞进坟墓里陪葬的事，中国历史上比比皆是。

在帝王厚葬之风的影响下，一般达官、显贵也相沿成习，竞相效仿。

例如《潜夫论(浮侈篇》对东汉贵戚、豪门厚葬的情景作了生动的记载:“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧，或至刻金缕玉，儒梓梗楠，良田造茔，黄壤置葬，多埋珍宝、偶人、车马，造起大冢，广植松柏”。

而与厚葬之风相适应，便是葬礼的隆重繁琐。

如西汉重臣孙光死后，送葬时羽林孤儿诸生共400余人挽送，车辆达万余乘，道路皆举哀以送丧。

霍去病死后，送丧时武帝发属国玄甲军阵送行，从长安一直摆到茂陵。

由此，厚葬在漫长的中国封建社会构成了严重的社会经济负担之一。

《晋书-索琳传》云:“汉天子即位一年而为陵，天下贡献三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”

即新皇帝即位一年后，要从每年所得的贡赋中拨出三分之一来修建皇陵。

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