而除了前面说的那些外，像是什么唐传奇神聊斋志异等涉及鬼怪外，其实在包括后面的很多明传奇中，也都出现了鬼魂的形象，从而丰富了我们的小说包括戏曲题材。

因为要知道：“戏曲者，普天下人类所最乐睹，最乐闻者也，易入人之脑蔕，易触人之感情”。

所以可以说戏曲是“以歌舞演故事”的文学样式，同时以情打动人心，戏曲之妙正在于“能感人”，明代陈继儒也说：“夫曲者，谓其曲尽人情也”。

剧作家塑造出的人物形象皆出自真性情的流露，他们勾勒了一个虚幻的幽冥世界，并为这个世界增添了一个幻梦般的鬼魂作为主体，让它与人世间发生着某种联系，从而又把幽冥世界和凡尘俗世有机地联系起来。

而众所周知，鬼魂是独特的人物形象，剧作家赋予它以人的性情，使之具备人的潜质，将人之情转变为鬼之情，进而塑造了人情鬼性合二而一的形象。

当然，需要说明，关于晚明的界定，学术界有不同的说法。

像是傅惜华的《明代传奇全目》以嘉靖为限，将明传奇分为两段，徐朔方《晚明曲家年谱》编写了嘉靖、隆庆、万历、天启、崇祯之间39位曲家的年谱，樊树志《晚明史》将晚明时间段划定为1573～1644年。

而目前的话，学者们一般将明神宗万历元年(1573)至明亡(1646)之70余年的历史称为晚明时期。

可见传奇在戏曲史上占有重要的地位，卢前在《明清戏曲史》中曾说：“明人于戏曲最大之贡献，其有异于元贤者惟在传奇。”

比如李渔云认为：“古人呼剧本为‘传奇’者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名。可见非奇不传。”

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