此后到了明代，出现了《百公案》、《龙图公案》等小说和《明成化说唱词话》中有关包公故事的词话八种。

以及到了清代中叶以后，公案小说与侠义小说合流，产生了《三侠五义》、《施公案》、《彭公案》等作品。

到了民国以后公案小说逐渐消亡。

并且需要说明，在公案小说中清官形象有个演变的过程。

比如在宋元话本、优秀元杂剧、《明成化说唱词话》的部分作品、《包公案》部分故事中，清官是人民愿望的化身，是人民美好理想的体现。

主要表现是:包公斗争的对象，他的对立面不是市井小民，也不是一般的窃贼强盗、奸夫**，而是“权豪势要”，即大贵族、大官僚、大恶霸。

这些作品中受害者不是消极等待、乞怜，而是奋起反抗。

包公断案手段主要不是靠神灵启示，而是靠智慧，靠调查研究，靠人民支持。

清官身上寄寓了人民群众的美学理想。

不畏权势，清正廉洁，勤俭朴素等美好品格，是理想化的，并非封建官吏所具有的特性。

在元杂剧和公案小说中还存在另一种清官，即神化的清官。他们斗争的对象不是“权豪势要”，而是窃贼强盗、奸夫**。

提出的不是大贵族、大恶霸压迫人民的问题，而是偷窃奸淫这些社会伦理道德问题。

当然这些社会丑恶现象也是封建统治腐败的产物，但把当时社会问题仅仅归结为盗贼横行，**邪恶，显然回避了社会的主要矛盾，而且在这些描写中又打上了很深的封建道德的烙印。

清官断案既不靠智慧，也不靠调查，而是靠神灵显身、神佛托梦、鬼魂诉冤等等，所有案件审理几乎全靠鬼神，使这些作品带有浓重的封建迷信色彩。

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