关于《西游记》的版本，现存最早的是明万历二十年(1592)金陵唐氏世德堂《新刻出像宫版大字西游记》，二十卷一百回。

随后有万历三十一年(1603)书林杨闽斋刊本，又有明崇祯刊本《李卓吾先生批评西游记》一百回，此书国内今存两部。

清代又出现多种版本。1954年作家出版社排印本，即以明刊世德堂本为底本，参校清代各种刻本整理而成。

还有就是奇诡变幻的神话世界了。

因为如果我们追朔中国小说的本源，我们可以看到古代神话传说“奇幻”的特点。

像是晋人郭璞称《山海经》“闳诞迂夸，多奇怪俶谠之言”。

以及清人王韬说，“《齐谐》志怪，多属寓言，《洞冥》述奇，半皆意创;庄周昔日以荒唐之词鸣于楚，鲲鹏变化(桩龄老树此等皆是也。”

这种奇幻的艺术传统，随着小说文体的形成，便也成为小说的一大美学传统。

汤显祖在《点校虞初志序》中指出，唐传奇“以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。”

“其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽;志佳冶窈窕，则季长之姜纱;一切花妖木魁，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮”。

这个艺术传统发展到《西游记》，作者就在取经故事演变发展的基础上，以独特的艺术追求，在古代长篇中构筑了一个变幻奇诡而又真实生动的神话世界。

首先，这个神话世界向人们展现的是广阔的描写空间、奇丽的幻想环境。

比如有对自然环境的美化，主要是对仙地佛境的描写。

还有如一翻开《西游记》，读者就进入了一个奇丽的境界:先是充满诗情画意的花果山，接着又是“一派白虹起，千寻雪浪飞”的水帘洞，其中描写众猴如何好奇，石猴如何探奇，俨然一篇优美的《桃花源记》。

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