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后世在敦煌佛窟里找到的文献中，提到悉勃野王室的开国之祖聂赤赞普时，有这样一段描写，“那时蕃域九族由于不能承受十二小邦的政事，于是召集盟会商议:我等寻求的具有神变之力的真王，哪儿有呢？这时空中有声道:‘如需雪区属民之王，在穆域之玉贝金城中，有天神世系穆王外甥神王聂赤赞普，可迎为黔首之王。’于是十二小邦便各自派出一人前去迎接，其中为首之人伸出脖子，给聂赤赞普当做轿子，将其驮着回来。聂赤赞普这个名字在藏文中也就是“用脖子当宝座的英杰”的意思。

从这条记载可以看出，悉勃野王室的出现，本身就是盟誓会议的产物。这也不难理解吐蕃国家政治生活中神前盟誓所占据的重要比例。而赞悉若提出的减少神前盟誓的频率，无疑是削弱了赞普家族身上的“神性”，这当然是都松芒波杰无法接受的。

赞悉若沉吟良久之后道：“赞普，您有没有想过，大唐天子也没有每年都与臣子们盟誓一次的！”

“那是大唐，而非吐蕃！”都松芒波杰道。

“那是以前的吐蕃！”赞悉若道：“不错，聂赤赞普称王是因为他是天神的后裔，可聂赤赞普称王时所统辖的土地有多大呢？十二小邦其实也就是十二个大一点的村子，加起来也就几万部民罢了！可是现在的吐蕃幅员辽阔，各族各邦百姓就如海边之沙粒，林中之蜂群，数不胜数，与过往的吐蕃已经大不一样了。”

都松芒波杰的脸色越听越是难看，最后道：“大相你到底想说什么？”

“如果赞普您想要统御万邦，而不是仅仅做一个高原之上的一域之主，那最好就应该多向大唐天子学一学。不错，大唐天子也自称是上天之子，但他并非依仗血脉，而靠的是德行，才得到上天庇佑的！”

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