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庆忌在邓析、伯噽、范蠡等群臣的陪同下，来到稷下学宫的广场之上，坐在了四方台。

此时，偌大的广场上，坐着数以千计的士子。不止是稷下学宫的士子，也有许多慕名而来的士子。

这一场辩论会，注定会影响深远，垂名史册。哪怕是孔丘、计然、老子这些诸子百家的代表人物，都悉数到场听讲。

至于辩论，那是士子们的事情，庆忌要做的则是认真听取他们的意见，然后酌情制定吴国新的律法。

这算是一种

“民主”了。得益于吴国广开言路，在各地建立起了官学，所以士子的数量暴增，都开始积极参与了国之大事当中。

他们有着参政议政的权力，这是庆忌给予的。当然，要人身攻击或者是诽谤君王，庆忌是绝不会姑息养奸的。

毕竟这样的白眼狼，活着也是浪费粮食，死了还浪费土地。作为吴国的廷尉，法家的代表人物，负责重新编撰《法经》的邓析，第一时间登上了辩论台，环视一周后，朗声道：“二三子，我邓析奉王命，开坛讲学，广纳百家之言，还请二三子不吝赐教！”

“今日之议题，在于‘礼’、‘法’，何为礼法？”

“无礼人不立，无法国不成。”

“究竟是以礼教人，还是以法治人，请二三子畅所欲言，我大吴绝不以言获罪！”

“现在存在之法令，还有待商榷者，其一——干名犯义！”

“子孙控告祖父母、父母的行为，究竟是否治罪？还请二三子无所不言！”话音一落，邓析就退了下去。

名指名分，义指情义。卑幼对尊长提起诉讼，为干名犯义，即为犯罪。

这就是所谓的

“干名犯义”。在原来的历史上，干名犯义是在元朝确立的一种罪名。除了反叛、谋逆、故意杀人以外，儿子不许作证父亲所犯的罪行，奴隶不许告发自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不许告发自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯。

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