刘显将自己的注意力集中到了《太平经》当中有关于天地人道、阴阳五行、仙道神道方面的部份。

这个，就是修炼之法。

太平经中的修炼之法，其实就是“守一之道”。认为守一既久，可使形化为神。并提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。

另外，书中还有医道、符道。

张角就是修炼出了太平真气之后主修符道。

真要说，这《太平经》其实就是一本综合性的丛书，里面牵涉到了太多的内容。集合了华夏古代传说中的许多书籍的精华部份。其中有来自于《周易》的一些阴阳五行风水占卜堪舆等等的术学；还有来自于《神农经》的药草医学之术；有来自《黄帝内经》、《山海经》、《道德经》等等的学说。

这《太平经》，给刘显的感觉，就像是综合了许多古典经籍，然后取长补短，加以再创新而得来的一本经书。

其中的修炼之术，跟《庄子·在宥》中的守一有着异曲同工之妙。

《庄子》中的守一之说：“我守其一，以处其和。”

就是说守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中。道家认为千千万万也是由一开始，千千万万最终也不敌于一，事无全好，也无全坏，专一而终，最后必然出乎意料。

这本太平经，来历也极为神秘，不知道是何人所编着。就仅有神人授予于吉，于吉再传于张角。

但是可以确定的是，太平经早就在大汉有流传。其中有一种传言，把太平经授予于吉的神人，其实就是南华仙翁。

而南华仙翁为何称为南华仙翁呢？因为他所习的是《南华真经》，故称为南华仙翁。

而这《南华真经》其实就是《庄子》。

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