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人无远虑，必有近忧。

楼近辰曾听人说过另一番解释：正是有着近忧，所以已经无法考虑更远的规划了。

正如，我在为下一餐吃什么而发愁，在为儿女读书的学费发愁之时，就无法考虑更远的一些东西，比如自身的养老，比如环境的变迁。

楼近辰坐在那里，再一次的书写自己心中的法术类别。

之前梳理了，在‘感而有应是为法’这一句话的总纲之下，由一个人的修行出发，当修觉知、杀法、遁形、承劫这种能力。

他想了想，将‘杀法’改成了‘杀伐’。

觉知、杀伐、遁形、承劫，若是每种能力都极强，那必定是世间一等一的人物。

“觉知在于念之清，念清在于心静，心念清静如镜湖，微风吹起，生波澜，映照周天地之景，映照一切对我心生恶意者。”

写完之后，他开始坐在那里入定。

观想明月。

明月如镜湖，一切的杂念便似水中之鱼，不断的掀起波澜。

在修行之初，杂念纷繁，而每一个境界提升之前，他都觉得自己心如止水、镜月，然而晋升之后，跨入了另一个境界之中，他又会发现自己的心灵没有自己想的那么平静。

若要比喻的话，便是每一次的晋升，都像是换了一个更高倍的显微镜在看自己和这个世界。

便会看到原本空荡、静止的心灵里，其实还有东西。

心湖之中不时翻起悸动，是自己的心灵深处，有某些自己平时都没有注意到的思绪，一些潜意识，一些自己觉得不在乎，但是心灵深处却其实仍然记着的事。

而心湖表面的波澜则来自于外，来自于别人的议论或者恶意。

他坐在这里入定，就是要试图感知到，是谁在对自己起了杀心。

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