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楼近辰先是讲‘三定’，之后便又讲灵应。

定境，是守身的根本，让自己不会轻易的被别人的法术摄走，不会轻易的被人一个眼神看得崩溃。

无论是要做什么，必须要自己的身心立得住，才能够讲有后续的施法。

“万物有灵，我灵感应他灵，灵由孱弱蒙昧，变得强壮，所以，我们的灵能够与别的灵产生一种自然的感应，即感知对方的存在，又会回应对方的呼唤，于是法术便由此而生。”

“所以我们需要对我们自身的‘灵’进行严格的控制，性灵合一，其中的定性，便也能够定灵，而‘灵’又被称为灵魂，是一切意识、思想的统称，理解了这个，再回头修行定境，便会有新的领悟，能够更早更容易进入更深层次的定境之中。”

“何为灵感与灵应？”楼近辰继续说道。

“灵感与灵应，灵感就如自身是镜子，映照着周围的境界，而灵应，则是像对方拿火点燃自己，自己因此而燃烧，应是自身会随着对方的行动而出现动态，感知，则是紧守自身，不为所动，只照见。”

楼近辰讲的这些既是修行的根本，也是他对于法术理解的根本。

他一切的法术理论，都是从这里而来。

最拿手的灵明剑法，其中灵犀一剑，入心灵，也是有着‘灵应’的根本在这里面。

不过楼近辰那灵明剑法的更深处，剑是要真正的化实为虚，不受器具所限，一剑入心，让人挡无可挡。

现在虽可化虹，却只是初步，剑的形体没有完全的化掉。

楼近辰的第一讲，讲的是‘三定’，第二讲，讲的是‘通灵感应’，第三讲，却是开始讲五行。

“世间万物，皆有物性，五行是根本，能够守身守心，感知感应，便可开始施法，而五行，则可称得上是万法之源，五行之中，水火两性又可称之为根本。”

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