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王阳明从龙场驿出发，途中只要有人相邀，便停下来讲学。

有时候遇到官学，也会在其中讲学一两天，讲的也正是他这一套心学。

虽有一些学子认为其篡改道统，可大多数学子，还是被心学这一套理论给深深折服。

这让他们有一种豁然开朗之感，对朱子之学说，也有更加深刻的理解和认为。

别看朱熹也曾提出过“格物致知”，实际上却还存在禁锢，认定要对圣人之道了然于胸，方可实践之。

也就是说朱熹的理学，依旧是皓首穷经的典范，从《认识论》的角度分析，这完全就是本末倒置。

因为按照认识论的说法，“知”和“行”是一个相辅相成的过程，懂得道理之后，通过实践才能真正掌握这个道理，通过实践也能更加的了解这个道理。

而王阳明的“知行合一”，指出了以往理学的不足，看似只有一层窗户纸，可捅破却是非常的难。

加上这个时空，王阳明的心学借鉴了《颜政哲学》，所以整个心学的体系，就更加的注重实践，不仅要实践，还有通过实践来检验，到底是不是真的掌握了天理。

且经世致用、济世救民、学以致用这三条一出，更是使得这些学子，觉得阳明心学，或许是真正的坦途。

自两宋之后，读书人越来越陷入死胡同，在辨经一事上不少人是大家，道德文章更是人人会作。

可大明朝政依旧至于此境地，王阳明的心学隐隐给他们开出了方子，那就是圣贤书光读好，是不能办好事的。

不能办事也就意味着，做不到治国平天下的终极目标，这如同醍醐灌顶之言。

“办实事”这三个字，极有可能在这个时空，被阳明心学所引领起来。

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