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无相观练成以后，唐牧之目光所及看到的只剩下一片漆黑的空间，唯一的光源便是华金纳身后天国的出口，现在的他仍然不能接触到那扇门，因为它和这里并不在一个空间。

况且此刻华金纳还没有放开门的权限，和天国之相一样，都不是真实的。

照见天国，彻底理解了天国的本质后，想要从这片空间脱离出去，需要大罗洞观的力量。

唐牧之秉持着王阳明格竹子的精神，开始在天国空间中修炼大罗洞观。

内修观法的好处就在于，不需要天国给予的虚假反馈，唐牧之凭借照见天国之后获得的巨大观力，轻易便越过了大罗洞观的前两层境界，坐忘和虚心。

这些严格来说都是走出天国的准备工作，接下来是“不染”，在天国中不可依靠真炁，唐牧之唯一能做的就是纯粹只以观力做到不染。

不染，顾名思义，就是不让外在的一切，包括时空的变化，要让一切规律全然无法对自身产生影响，将自己投身另一个时空上去。

唐牧之从前称那个空间为“大罗天”。

从大罗天观察事物是什么样的？唐牧之早已将半本大罗洞观烂熟于心，其实对于那个时空也有了自己的推断。

首先视觉上，身在大罗天而且练过大罗洞观的人，其观看的本领，应该有些近似阳神。

以阳神之躯观看事物有两个区别于肉眼的地方，一个是因为阳神移动速度理论上讲是无限的，所以只要想，能在瞬息之间观察到一件物体的上下四方，可谓看的是一个全貌。

其二是阳神可以穿透现实的事物，所以以阳神之躯去观看事物，可近可远，可观外表也可转念间看到事物的内在。

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