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“我即自然，我身皆虚。”赵青的心灵至诚尽性，进入某种难以形容、持亘又神秘莫测的至静状态，感叹着道：“形神俱妙，与道合真，原来是这么一回事。”

《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”

大道弥漫于天与地之间，空而无相，可是天与地间，虽然是没有形体，却能生育出天地之间的一切有生命的动植物，以及与无生命的诸多物体。

天地空间，虽然没有名字，但却能自生万事万物，养育万物，滋润万物，而不为已有。

“炼虚合道”的最关键之处，正是让无形的道来孕育万事万物，可以使得形神合同于虚，衍化出属于自己的一方天地，亦可以将此方天地视为胎盘，长养出神劲阶段的身神。

所谓“神劲”之神，不仅仅是身神之神，更是道中之神，否则，又何以能作为“六气”境前置的修行阶段，起到叩开大道之门的作用？

终于领悟到神劲修行最核心的要点，赵青心念微动，感受到自己的五脏六腑浸润在无形的大道之中，心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志，开始了玄之又玄的蜕变。

与此同时，她外在的身形亦呈现出一种虚幻的状态，连接内外的罡劲气流像是水波般荡漾起来，在暮色苍茫里似现还隐，似乎融入了一方神秘的天地。

如果说舍利佛域中的虚幻之影能够对现实产生干涉，是因为“诸法实相”对无相空相的压制，本质上是更高阶的“实”；那么“形神虚化”的效果，则是与原本的天地逐渐拉开了虚空中的距离：

简单的来说，就是任何针对“形神俱妙”的影响，都将会被一方天地的间隔给削弱衰减，威力变得远不如前，看上去就像是遁入了虚空之中，“心无其心，形无其形，物无其物，唯见于空”。

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