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这说了半天重典，突然又回到兴秦之法上面。

这本也是此堂课的题目。

按理来说，这也是应该的。

但是这个转折令大家感到十分意外，尤其是富弼、文彦博等人。

因为重典是法家中一个很重要的思想。

那么反重典，就是反法家。

而张斐对于重典的那番辩诉，是深得不少人认可，那就辩论而言，应该是从那里折返回来，是更优的选择。

不曾想，张斐却选择讼学造成官府消耗的这个论点给折返回来。

别说那些学生，富弼他们都是面面相觑，这二者有何关系？

关键减少官府治理成本，这是法家的优点啊！

王安石本来就是要拿这个点去跟张斐辩论的。

宋朝就是面临这个问题，恰恰也是因为事为之防，曲为之制，导致整个行政机构变得非常臃肿。

制置二府条例司就是针对这个问题进行的权益之计。

但新政仍旧面临这个问题，反对派太多了。

王安石是情不自禁地问道：“此二者有何关系？”

张斐故作一愣，然后诧异地看向王安石。

王安石竟被他看得有些心虚，赶忙解释道：“真是抱歉，我无异打扰，只是对此感到困惑，你们继续上课。”

蔡卞立刻道：“王学士之言，亦是我们所惑。”

张斐点点头，没有过多计较，他也知道拦不住，但必须要施加压力，否则的话，又会争吵不休。

他沉吟少许，“在春秋战国时，孔子周游列国，为何儒家始终未得认可？如果采纳孔子之学，又能否成功？”

大家面面相觑。

叶祖恰摇头道：“恐怕不能。”

“为何？”

张斐问道。

叶祖恰答道：“儒家是讲德治，此需教化，教化又需时日，而当时的情况，各国相互攻伐，未有喘息之机，秦国启用商鞅之前，国家面临生死存亡，儒家自然难以得到重用，即便重用，也难以成功。”

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