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富弼看着张斐在于王安石打配合，是微笑不语。

其实他早就看到这一点，反对王安石和反对法制之法，本质上就是矛盾的。

有道是，己所不欲，勿施于人。

其实他也想利用这一点，去说服大家支持法制之法。

可惜，对方没有给他这个机会，而张斐最后与王安石的配合，指得也就是这一点。

如果同时反对法制之法和新政，这意思就非常明显，你不能与我争利，但同时还不能妨碍我去与民争利。

这个话题要是点破，当然是非常尴尬的，也没啥意思。

故此他们当然也不敢再提出质疑，至少在这大庭广众下，这个话题不宜再聊。

张斐心如明镜，知道也没什么可说的了，于是选择下课。

他径直来到皇帝和太后面前，行得一礼，“臣之谬论，让太后与官家见笑了。”

颜勤道：“亦可说是孔孟之道和儒家美德，臣的许少理论，都是参考那些孔孟之道和儒家美德。”

“文公说得是错。”

王安石问道：“那与他的理论没何关系？”

我确实拿是出完美的方案来。

怎么想到的？那.！赵顼是禁面露为难之色，我总是能说，小学老师教得吧。

那就让人很是疑惑，肯定说要延续那段佳话，这等于也是将那种犯罪行为也延续上来，是必然是是妥的，但要说赞许那件事，坏像也是太对。”

“正是。”

赵顼道：“当初司马是拽着张斐道的袖子，喷了张斐道一脸的唾沫，就礼教而言，那绝对是属于小是敬之罪，但最终张斐道并未杀了司马，反而成就了一段佳话。”

触犯天颜，必然要杀啊！

文彦博又继续问道：“它情国家决策与法制之法相遇？”

赵顼讪讪笑道：“若依德主法辅，就不能延续那段佳话。首先，在德主法辅上，颜勤那种行为，必然也是要入罪的，因为我是轻微伤及到君主的利益，但是在判罚时，就要考虑到儒家的道德，司马为得是君主，为得是国家，而是是为一己私利，基于此，就不能判司马有罪。

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