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此时此刻，毫不夸张的说，整个京畿地都处于一种全民议法的状态。

因为他们随着研读《临时法》，渐渐发现，这一部《临时法》有着诸多特别之处。

倒不是说其中内容颠覆了大家的认知，如果仅仅是这样的话，那是肯定通不过立法会的。

因为目前掌控立法会的，还是士大夫。

而士大夫遵循的肯定还是儒家思想，整部《临时法》就还是基于儒家道德。

就比如说，无处不在的孝道，又比如说，维护丈夫的权威。

可不是说张斐带着新主义来了，打破了儒家价值观，法制之法理念与儒家思想，也并不是矛盾的，张斐在课堂上拿夫妻关系举例，可没有强调夫妻平等，他只是强调妻子也有捍卫自身正当权益的权力，没有突破那条界限。

妻子还是得遵从妇德，但如果丈夫虐待妻子，妻子可以告官，可以诉讼，维护自身正当权益。

但关键就在于，它各方的权益全都写出来了，而这就是整部《临时法》最为特殊的地方。

原本古代的律法原则，是讲究“刑不可知，则威不可测”，但是这个原则，显然不适用于公检法，故此这一部《临时法》，在绝大多数条例中，都是写得非常明确，尤其是包括权益的划分。

这令很多权贵就感到无所适从。

要是不写清楚，关键时刻，就是比谁拳头大，但你要写清楚，人人都得按照规矩办事。

这令他们受到更多约束。

可话又说回来，其中很多条例都是根据判例和敕令来写得，比如说工伤判例，又比如说拆迁补助，等等。

这都是存在的，不是张斐想出来的，难道写到律法中，权贵就会感到害怕吗？

当然不是。

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