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贤人的境界，与武圣有着本质的差别。

贤人的力量层次，在道、佛旁门，被称之为「仙」「罗汉」，外道之中，称「真神」。

是立足于规则领域的存在。

成就贤人，便有了把握规则的力量。

当然，规则这种东西，一来千变万化，单一一种规则在不同的时期、不同的世界、不同的环境下，有不同的表现形式。

如果只看到其表现形式，那至多不过神通层次；透过种种表象，把握其本质，这才是规则领域修行的根本之所在。

赵景阳的贤人境界，成就得顺其自然。他现在必须要确定自己的根本法之中，所蕴含的核心规则。

核心规则就像是一颗种子。确定它是一颗怎样的种子，才知道怎样去培养它，让它成长为参天大树。

就好比说，不同的植物，其育种的方法，各有不同；培育的方法，也千差万别。

不过在确定自己的规则种子之前，还有一件同样重要的事——那就是推演太始玄元经贤人篇。

赵景阳所修的太始玄元经，是当初成就武圣之时，在薪火的推演境界之中，以己身的根基为本，融合多种顶尖修行法门创造而成。

当时只推演出了武圣篇。

眼下既已成就贤人，那么贤人篇的修炼法门的推演，便已迫在眉睫。

倒也非是说必须要推演出太始玄元经贤人篇才能确定自己的规则种子，规则种子的确定，源自于自身的根基。

也就是赵景阳在武圣境界修出的根本成果。

但这里出现了一个问题。

赵景阳的根基太完美！

完美的根基，到了规则种子这一步，选择的余地极大。几乎任何一种规则种子，都可以选择。

不像那些根基一般的修行者。根基一般的修行者，到了这一步，几乎没有选择的余地，道路反倒清晰。

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