“徐先生乃是前辈，赐教两字实不敢当，大家相互交流就是了。”

陈浮生看着徐敬德一脸认真，摆摆手，随意说道。

三不朽中，立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。徐敬德一生不曾出仕，潜心学问，前两者实非他一介书生力所能及，自然与许多同道学者一般专以立言为第一要务。

看到徐敬德如此，陈浮生轻轻一笑，暗中运起舌识，便自开讲起来。

正所谓旁观者清，虽然陈浮生对徐敬德说王介甫非是醇儒，但徐敬德的学问虽然袭自濂洛关闽的理学一脉，但他祖父两辈皆是武将出身，虽然自幼便聪明英果，但少也不得贤师，枉费了许多功夫。

虽然以格物观物之法致知，但于理学一脉亦是有许多迥异，聪明过人而厚重不足，不算儒学正脉。

虽然论气精到无余，于理气不相离之妙处，了然目见。

但也有着认气为理的毛病，气理未甚透彻，他评判道家虚无与佛门寂灭时所谓不识理气之源的说法其实放在他身上也算合适。

陈浮生知道自己在这上面的学问还没有到完全凌驾于对方之上，将对方驳斥得体无完肤，不得不拜服在自己脚下的地步。

同这种人论道，最好的选择就是顺着对方的思路延伸开去，才能让对方心中去了抵触的想法，但又应当不时有着一些独特的见解，可以发人深省，才能让对方真正视为知己。

两人在这里，旁征博引，你来我往，或是一问一答，或是互问互答，谈得兴起，在旁边的三人反应也自不同。

洪吉童听得如痴如醉，他过目不忘，天资聪颖，再加上洪家亦是世代官宦，对于中原学问也是十分敬仰。

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