陈浮生通晓佛道魔三家功法，自然知晓道魔两家修行从立意之处就截然不同，难以兼容，反而佛门魔教功法极有相通之处，可以相互砥砺印证。

甚至与他所修行的大自在天子法就似乎隐隐同佛门所谓的他化自在天魔相互干联，只是已经走上了截然不同的道路，最后成就更是大为不同。

而这所谓的他化自在天恰恰正是欲界之主，被称作第六天魔王是也。

其间种种巧合，契合如一，委实到了不可思议的地步。

陈浮生镇定心神，心意微动，将外放的生死棋局重新收回神识当中封禁起来，任其自行演化，内心则是真正思量开来。

他当初听闻这应劫枭雄以第六天魔王为号，也是稍有兴趣，但是稍加分析过后才发现此处球形大陆这个时候虽然还没有彻底沦为末法时期，但有真实修为在身的修为者也着实没有几人，苦苦修行一生数十载也不过初初打通几处窍穴，或者开了佛门一二识，勉强对付十数个凡人而已，对于一国军政等起不到决定性的影响作用，反而那被称之为科技的墨家机关格物致知之术却是日新月异，几有改天换地之力。这所谓的第六天魔王自然也不可能当真如此。

故而陈浮生心中认为对方以此为号，不过是政治缘故，表明打压佛教之心罢了，须知那时候佛教之势在扶桑已经发展到鼎盛，于公家、武家之外另外现出僧家，尤其这扶桑一地僧侣不禁婚嫁繁衍，子子孙孙代代相传承继，说是藩镇大名亦无不可。

尤其这些沙门寺院对平民影响极大，麾下民众舍命杀敌，舍生忘死。又积蓄天下万民财富，甚至曾有自成一国之举，实在不容轻视，那人既然意欲荡平天下，自然不会对此加以容忍。

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