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要有足够反观自心的能力。我们总以为了解别人比了解自己来得辛苦，其实一个人最不容易了解的是自己。

我们想想看：用手触摸得到的脸、鼻子、眼睛，要靠模糊的镜子所反射出来的影像告诉自己——“你长得就是这个样子”。如果连自己的外在形貌都需要靠镜子的反射帮助才能看见，那么内在无形却主导我们行为思想的自我意识，或一般人所说的“心”，当然更须反观照见，才能对变化快速的人性有所理解，进而导向正面的发展，让我们的人生过得更快乐、更美好。

对于“心”这个名词可以有多种解释。就佛教来说，所谓的心，并非只是人类拥有，还包括天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等所有众生，亦即整个浩瀚宇宙中的有情众生都有心灵。佛陀在许多佛经中都曾说：“众生本即佛，然因客尘染，垢净即真佛。”只要是六道众生，都拥有最可贵的佛性，也都有成佛的一天。目前我们无法提升所有众生的心灵，只能先从提升人类的心灵境界开始做起。

人心原本应该是良善的，却被像客尘一样的障碍（也就是贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等等烦恼）所障蔽。这些烦恼是如何产生的呢？因为我们的主观意识（也就是心灵）通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和外境相接触，而产生种种好与不好的分别。这样的分别一直循环，再加上自己的执着，使得原本纯洁的心开始产生两种情绪出来：一种是好，一种是坏。好坏的分别，并不是有真实的好坏，而是来自主观的认定。

就佛教而言，心的状态不只一种，简单地可分为善念、恶念以及无记三种。我们的语言、身体动作，最关键的还是心灵，与外在相接触时，主意识下的判断，如果是遵照佛陀所教导的十善（或简单地说，与佛陀所讲的“诸恶莫作”，也就是不要伤害到其他任何生命体的想法相互关联）时，便是“善”念；反之，若是与“恶”相关联，就称为“不善”的念，即“恶”念。一般无好坏分别的思维，称为“无记”。日常生活的行住坐卧都有可能处在无记的状态。起床、洗脸、刷牙、吃早餐、准备上班等等例行事务，我们日复一日重复地做，已经成为一种习惯性的思维，从来没有思考过是好或是坏，只是该做便去做；又或是在没有特别的目的下，随意闲聊或做事情的心念，都可以称之为“无记”。当然，有时心也可能是三种思维两两混合或同时存在而造作。

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