难怪道君没有直接给她讲解功法，而是让她不懂再去问，还让她去藏书阁多看看，原来如此。

“难怪就混沌元功，混沌二字名不虚传。”

正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。

这一门功法完全做到因材施教，针对不同的人有不同的方向，而非死板的一套功法。

思悟过后，李宁又迫不及待的接着往下看。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

李宁慢慢的思考着，这应当结合“天下万物生于有，有生于无”来看，而不能单单去解那个“一二三”。

一二三，虽然简单，但越是简单的东西就越是能寓意无穷，很容易让人鱼目混珠，蒙混过关。

结合《道德经》第二篇中“有无之相生；难易之相成；长短之相形；高下之相盈；音声之相和；先后之相随，恒也。”

“有”，是“有名”，是象，是音，是器，是方，是有形；“无”，是“无名”，是“希”，是“微”，是“夷”，是“无状之状，无物之象”，是无形。

“无名，天地之始，有名，万物之母”，这二者造生了天地万物。

“有”，既然有形有质，那么就必然有高下长短之分，内外左右之别，也就可以拆分为“二”来看，所以用“二”来指代它。

“无”，无形无质，无象无状，浑然一体而不可分割，也就只能“混而为一”来看，所以用“一”来指代它。

对于“有无之相生；难易之相成；长短之相形；高下之相盈；音声之相和；先后之相随，恒也”，流行的解释是：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

唔，这也也就是《易经》思想中的“阴相相生”，“互为其根”。

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