而《三略》相对于《六韬》更精深，更全面，分为策略、谋略、战略，此书简略不穷，但其意精明，虽未述全，但不失为兵家上乘之略。

《三略》侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”

李宁拿着纸笔，把六韬三略默写了出来。

正所谓读书百遍，其义自见。

她虽然不精通军事，但是自己没事看看兵书，领悟颇多，故而这第一次在兵事上出谋划策，倒也还算可圈可点，也是料中了敌军的心思。

因为修士和凡人的区别，数量不再是决定性的因素，而个人的力量可胜天。

所以兵家发展挺一般的，若不是后来弄出了军势、军魂、兵道神通这些，只怕兵家就要从诸子百家中跌入末流了。

李宁之所以不主动出击，就是在等一个名正言顺的机会。

《三略》认为，战争具有很强的破坏性，会给社会政治秩序和民众生活带来巨大的灾难，因此对待战争的正确态度，是“不得已而用之”，而不能随意发动战争：“王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废，虽有甲兵之备，而无斗战之患”，“圣王之用兵，非乐之也”，即使是进行战争，也必须以“恬淡”处之，尽量减少战争对人力物力的破坏，将战争的破坏性减至最低，否则就是“失道”。

然而另一方面，《三略》又认识到战争毕竟是人类社会的客观存在，是不会因为人的好恶而自行消灭的，所以必须正视这一现实，在迫不得已的情况下，运用战争的手段，法天道，兴义师，以“诛暴讨乱”，“扶天下之危”，“除天下之忧”。在《三略》看来，这种“以义诛不义”的正义战争，是合乎天道的，因而一定会所向披靡，战无不胜：“夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。”

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