一顿饭下来，夏鸿升才知道这七个墨者下午在太极殿之中原来是故意倨傲，故意表现的固执和落后，想要以此减少皇帝对他们的忌惮，却并不相信皇帝找到他们是为了用他们，而不是灭他们。

在皇帝的人手马上就要找到墨家隐居之所的关头，眼看隐居之地已经保守不住，所以一番商量之后，这七人决定主动现身，跟随朝廷的人到长安，以此拖延时间，保全其他人，令他们有足够的时间转移。

到了长安之后，七人已经做好被皇帝处死的准备，却没想到皇帝在宫中只是问及了一些墨家的东西，然后便叫来了夏鸿升。

几人也不知道皇帝是何用意目的，所以也只好故作倨傲。且，众人在长安的路上听找到他们的人说，皇帝是要启用他们，而非是杀他们，说一丝也不会心动是不可能的。毕竟，传承到如今，他们自然也希望墨家能够在自己的手中重新有所发展，因此也存心有所试探。

于是，就有了下午太极殿中的那一幕。

“钜子想过没有，其实学术之间，并非只有一种非你即我，不是你死就是我亡的情形。”夏鸿升骑马慢行着，与身边同样骑马并行的乐台说道：“不同的学术之间，不同的思想，其实提供了看待同一个问题，同一种事物，或者同一个现象的诸多不同的方向，因而可以得到不同的特质，从而使得这个问题，这种事物，或者这个现象变得更加的全面，更加的立体。举个例子说吧，就拿穿衣服这件事情来说，以道家学说，会说：穿衣服应合乎自然，顺乎四时之变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。由此我们可以知道顺势；以儒家学说，会说：穿衣服要看身份地位还有场合，什么身份，何种地位，什么场合，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。由此我们可以知道礼仪。以墨家之言，会说：讲究衣服的穿着是一种无谓的浪费，布衣得暖胜丝棉。由此我们可以懂的节用；以法家之言，会说：何必麻烦，为穿什么而愁？只消依照制度，规定穿什么就穿什么。由此，我们可以知道规矩。你看，同样是穿衣服，不同的学术之中便会有不同的看法，我们得以有不同的参考，不同的适用场所，因此我们在穿衣服这件事情上面，就可以足够周全，不论何种境况下都有所依照，就不会出错。世间有如此多的人，每个人都有不一样的生活环境，并由此产生不一样的想法。所以学术从来都不能让所有人都尊崇单独一种。学术只是提供一种不同的视角，给人们一个不同的角度去看待相同或者不同的事情啊！”

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