赤堇山在宁波东南，在这里还有一座叫做会稽山的历史名山。

时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。

王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨，这篇序文就是《兰亭集序》。

这天我和姽婳来到会稽山，兴之所至前去访古。

末日阴影之下的今天，人族的雅兴全部被未知的惶恐所代替，会稽山上再也看不懂游客如炽的场景。

兰亭也因为无人管理，变得杂草满地，一片凄凉。

“怎么有兴趣来访古？”姽婳问道。

“想借书圣王羲之的行书，提升我的剑道修为。”

“哦？”

“后人点评书圣的字，翩若浮云，矫若惊龙，暗合行剑之道。”

“何为行剑？”姽婳又问。

“在剑道中，剑有两种演绎方式，一种叫做站剑，一种叫做行剑……” 所谓站剑，势大力沉，动静自如，剑招最有威力，也最适合剑气流形的释放。剑气流形本身可以杀敌，也可以用来演化剑的诸般法相，譬如剑气洪流，剑气旋涡，剑

海等。

所以无论是道门剑道还是武道剑法，皆以站剑为主。

武道追求的是站剑的剑招，而道门剑道，追求的是剑气流形的释放和演绎。

说完站剑，再说行剑。

最初的剑道只有站剑，行剑的诞生来自于上古神界某个女剑神酒后的一曲剑舞。

当时这位女剑神喝醉了酒，酣畅淋漓之际创造一种极具美感和韵律的剑舞，当真做到了行云流水，剑意连绵不绝。

后来，就有人根据她传下来的这曲剑舞，渐渐的衍生出来行剑之法。

和站剑相比，行剑几乎没有任何停顿，动作连续不断，均匀而有轫性。行剑之法讲究身与剑合，剑与神合，以身领剑。

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