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李敦实的两个朋友，次日兴冲冲的登门拜访。

一文一理，皆为京郊士绅之子。

文科生叫石守礼，他的远祖为徂莱石氏，唐末从乐陵迁到泰安。刚开始属于村豪，五代时期做了将领。

北宋初年，出了一位儒学大宗师石介，这个家族一度走向文化兴盛——仅仅是文化兴盛，石介一生清廉如水，他死之后妻子还得靠朋友救济。

石氏家族制度的构建，对中国家族文化发展具有重大意义。它上承隋唐、下启明清，从宋代到民国的家族祠堂、祭祖制度，可以说都是从石氏那里萌发衍变的。

对于一个事物，不能简单评价其好坏，而要看它当时所处的环境。

五代混战把中国给打烂了，各种文化传承也遭到破坏，家族制度的重新构建在当时具有进步意义。

石家在文化界的声望极高，但相对于真正的豪族，他们一直“无钱无权”。

石守礼这一支，在北宋中期搬到洛阳，始终属于小地主阶层。直至八十年前，他家出了一个状元，才终于开始兴旺起来。

另一位理科生叫韩万里，是韩世忠的六世孙。

韩世忠的后代，主要分为三支。主宗在洛阳，一个分支在陕西，一个分支在七河都护府。

留在洛阳的主宗，是韩世忠的嫡长子一系。其嫡长子是一个文官，并且娶了岳飞的女儿。

“原来都是名门之后，失敬失敬！”谢衍热情接待，对韩万里更感兴趣，毕竟拥有韩世忠和岳飞的血脉。

李敦实说道：“思远兄（韩万里）的曾祖父，在鼎泰朝屡立战功，恢复到了公爵之位！”

韩万里谦虚道：“忠君报国，本分而已。”

韩世忠的嫡长子转为文官，后代连进士也考不上，嫡系一脉只能继承爵位吃老本。

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