太平道宫的旧事，在南征军高层的悄然推动下，按照纪某人信口雌黄的版本，蓦然在南征军中传闻开去。一时间，南征军民议论纷纷，深有自家的昔日同胞被无耻蛮夷所辜负的感觉，再次对待那些外迁夷民哭哭啼啼之际，大多也戴上了有色眼镜，倒令南征军欺凌土着的一应举措执行的顺畅许多。

本来嘛，能横推那些棒子、鬼子和猴子的时候，却讲究什么仁义，还巴巴的去教化对方，一时爽快于道德自诩抑或高高在上，其实绝对是个历史的错误。是错就得改，至少纪某人还有机会，什么朝贡体系，什么羁縻而治，都去一边，踏踏实实的改土归流，一步一个脚印的吞并，这才是纪某人与华兴府追求的外霸之道。

当然，外霸还得内圣，内圣首要教化，就要进一步传播文明。眼见夷州土着尚处蒙昧阶段，一穷二白不说，民俗也很原始，甚至大面积的乱伦混居，南征军上下委实看不下去，甚至到了难共戴天的程度。

抱着治病救人的态度，南征军立即对土着同步开展了基本教化工作，小到洗漱洗澡、穿衣遮羞、开水熟食乃至语言交流，大到基本人伦、分帐别居乃至生产方式。强制推行，双管齐下，听话的好吃好喝捎带加赏提职，不听话的先是没饭吃，再是加活甚而吊打，若再不配合，丫丫个呸的，俘虏集中营可不嫌人多！

说到教化，却是不能不提玩这活的高手——太上道。紧跟南征军的脚步，成规等太上道士已将传教活动推广到了基层部落。最先的亮相是通过医病救人，药汤药丸再配上符水符咒，简单老套却绝对有效，解除疾苦之余，初步在土着中树立了太上道的伟光正形象。

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