他在一本无名的游记中发现了关于《魔道种魂大法》的只言片语。

游记的作者在游历大陆时，曾经在一个偏远的地区见到过这种残忍的功法，当时一整个村子的人都被施术者的分魂控制，但是表情栩栩如生毫无异常之处，若不是作者修为精深，也无法发现个中诡异。

最终该作者施展手段将整片村庄抹除，连同施术者一并除掉。

除恶人间，当为一大快事，所以这名作者将此事简要明了地记录在了游记中。

因为经历过的神秘侧事件很多，这种情形作者已经司空见惯了，关于此事的墨水并不多，不过关于《魔道种魂大法》的描述的确与杨国业所言吻合。

那名被剿灭的施术者名叫屈俊山，而游历大陆的人是当时略有名气的一位强者张良飞。

所有的记载没有什么问题，问题出在了时间上。

屈俊山和张良飞，都是四百多年前的人物！

如果《魔道种魂大法》真的是陈练所创，为何当时名声不显，偏偏时隔四百年后出现在偏远的地方？

墨子瑜不相信这只是巧合之下，陈练的手稿流传到了屈俊山的手上。

八百年前围剿陈练的人肯定会将他的手稿一并处理掉，能够流传出来一份两份就已经是极限了，更不用说还要辗转四百年依然存在。

按照张良才的记载，他从屈俊山身上得到的是并不完善的《魔道种魂大法》，看上去更像是草创的残篇。

如果这片功法真的是陈练所创，那么四百年前的屈俊山和八百年前的陈练之间有着什么样的关系？

扑朔迷离，一团乱麻。

仅凭这点信息，墨子瑜根本无法得出任何站得住脚的推论。

但是能弄到的信息也就仅止于此了，张良才灭掉屈俊山之后，再无任何有关《魔道种魂大法》的消息传出，仿佛随着屈俊山的死，再无任何人继续创造后续的功法，整个《魔道种魂大法》也就此失传。

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