新的学期平淡无奇中继续度过。

艾伦·凯利跟着克莱茵教授在学习历史，而且因为教授的原因，接触到许多知识界和文化界的着名人物。

他每个星期会去克莱茵教授家两次，有时会带上一本晦涩难懂的古代书籍，让他帮着解疑答惑。在这些场合，他们只是谈论学习上的事情。但在某些聚会的时候，艾伦则在听到那些名人们发表长篇大论的时政评论时，会听得津津有味。

从本心里来说，他更喜欢政治和哲学。

对此，艾伦在心里有时候也有某种不安，他的思想逐渐有了一些微妙的变化，他隐约地觉得这与那种“新思潮”问题有关。从前他在朦胧之间老是有一种找不到方向的感觉，而且觉得精神空虚，但在接触到这些“自*由派”人士后，这些感觉全都烟消云散。

随着接触这种新的意识以后，一种更加清晰、更加崭新的理想已经让他现在的生活有了一种特别充实的感觉，这似乎体现了信仰中的博爱与平等，四海之内皆兄弟的理念。

他固执的认为主神教在起源时就具备了民*主的倾向。

可惜大唐帝国的政治理念中，“团结、富强、勤劳、奋斗和平等、遵纪守法”才是主题，就是没有民*主和自*由的字眼，在大多数唐人看来，这两个字眼似乎是与懒惰和散漫相结合在一起的。

也许是因为意*识*形态的不同，大唐人甚至是东方人在骨子里就带有集体和服从的观念，而西方人和印第安人则更加以自我为中心。

最近艾伦在教授的指导下在读但丁的《帝制论》，并且对于其中的某些观点信服无疑。

克莱因教授住在离新登州大学不远的一座暗红色的两层别墅里，别墅坐落在山地边上，登上山地可以看到新登州半岛大片的沼泽湿地。这座位于新登州半岛南端的港口城市刚遭受过一场飓风的袭击，街道上满是断裂的树枝。

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