转生到地上的仪式，大慈悲决定率先垂范地演示一番，同时也藉此印证“月读命”将神性细分，摊薄至看守岛国黑暗世界的圣殿骑士团都无法察觉的地步，瞒天过海地避过了陨灭之劫。

“轮回法界”容纳三十多万阴兵，藉此聚集成大暗黑天的法相神躯，并没有素盏明尊的神性留存，不过是释门五山十刹目睹国津神之王的恐怖破坏力，进而拓印模仿的仿制品。

想当年，释门在岛国民间广泛流传，散播信仰，信仰基本盘一度凌驾在三贵神之上，甚至以“本地垂迹”之说，在释门神系内部造神，将天津、国津诸神统统容纳进来。

其中源自婆罗门神系的主神湿婆，具有破坏和创造两种极端神性，演化成释门的护法神大暗黑天，慷慨地舍给了素盏明尊，引诱其入主进驻，使得只有一具空壳的大暗黑天，成为国津神之王的化身。

这便是释门赫赫有名的“借假修真”之法，却在某种意义上，为素盏明尊保留了一颗种子，毕竟在历史背后的影子里，站在各地大名、领主的背后，与日月巫女祭祀集团抗衡的国津神一系，可是相当的顽强。

国津神的遗脉，多是从事低贱职业的贱民，有下克上的罪犯，战败者的后人，被流放到荒岛、山区的流徙之徒，甚至包括偏远地区的岛国土着，虾夷人。

在古代，他们被称呼为“秽多”和“非人”，前者从事不洁的行业，譬如屠宰牲畜，剥皮、制革，葬仪人，刽子手。非人则多指乞丐，无业游民，山贼，流民，逃荒者。

贱民地位低下，与祭司、贵族、武士、自由民、商人、手工业者等良民完全对立，甚至不配信仰天津神，只能选择信仰国津诸神。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【退出阅读模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.sisiread.com

(＞人＜；)