独孤信不求封赏，不居功，更不邀功，这样的心态杨逍不明白，更不认同。其实杨逍最最不理解的，是为什么都已经成功了，还不肯接受封赏。

独孤信心中所想的“功成身退”，是先要“功成”然后才能“身退”，他不仅不反对建功立业，反而十分崇尚去建立个人的丰功伟业。

如果没有崇高的社会责任感，没有救世济民的宏伟抱负，那不过是浑浑噩噩随波逐流，无所谓仕进也无所谓退隐。“身退”是以“功成”为先决条件，“隐居”是以“出仕”为逻辑前提。这才是独孤信的高明之处。

独孤信并不是一味地提倡自己“不事王侯，高尚其事”，不管是在朝为官还是循迹江湖，“爱民治国”是他人格的精神支柱，为贪图私利而做官固然可耻，为个人清高而隐居也不值得推崇，李白说的好：苟无济代心，独善亦何意！

说说“功成弗居”“功成身退”很容易，但是要真的做起来可不那么简单。要做到功成身退，首先就得无私无欲，是以天下为重而不是以个人为重。独孤信能够说出来，必然他一定会做出来。因为他的脾气秉性与大侠郭靖实在是太像了，一口唾沫一个钉，答应的事情、承诺的事情一定不反悔。

实际上“功成身退”，典出《道德经》“功成名遂身退，天之道“，当功业已成，誉满天下，老子告诉世人，急流勇退才是天道。

持而盈之，不如其已。与其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如让它们自然流逝。

老子认为，功名富贵，它高让它高。从古自今，哪有不消失的功名，哪有不消失的富贵。它们从贫贱之中拔地而起，又从富贵之巅轰然倒塌。

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