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第三百九十九章 出家之人也争强

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在这里,独孤信想到了“四大皆空”。四大,亦称四界。佛教认为,一切能变坏、并且有质碍之事物,谓之色。而有质碍或变碍之物,称之为色。

佛教认为,世界—切现象皆是因缘所生,刹那间生,又刹那间灭,没有质的规定性和独立实体,假而不实,所以称之为“空”。

“四大”亦如此。随一定因缘而合,又随一定因缘而分,刹那间而生,又刹那间而灭,世界和人皆没有质的规定性和独立实体,假而不实。

《金光明最胜王经》卷五说:“地水火风共成身,随彼因缘招异果,同在一处相违害,如四毒蛇居一箧。”佛教常以此说明人身无常、人生亦无常,人身不实、人生亦不实,人身受苦、人生亦受苦,所以称之四大皆空。

所谓的“四大”等同于五蕴中的“色蕴”。重点不在强调“四大”是否超越物象世界,而是说包括人的色身在内都是虚而不实的,变化的东西稍纵即逝,也就是说“凡身梦宅”、“一切有为法,如梦幻泡影”。

四大虽然通于一切色法,但在不同的色法中,因为其中之一较为增长,所以世间上就有了林林总总的森罗万象。一般人因为不能了解“四大皆空”的道理,往往在生活上产生了很多痛苦。

佛陀告诉人们“四大皆空”的真理,目的就是要人们了知物质世界的虚幻不实,从而返观自照,在心灵上开发无尽的财宝,在精神上寻得永恒的幸福。

独孤信越纠结、越放不下,自己的内心越煎熬,前途也就越渺茫。对于某些东西,有时候还真是求之不得,辗转反侧。

但是转念一想,没有必要为了那些不属于自己的事情太为难自己,更没有必要用那些虚妄的东西束缚自己的思想和行为,独孤信也就慢慢释怀了。

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