随着师父的讲解，陆演宁多少算是对修道有了一点点了解。

修道，虽说更多的是对于大道的探索，然而人若不在了，说什么都是空的。故而，道家修炼者，对于肉身颇为看重，称肉身为渡河宝筏。

不懂的人多以为道家修炼者只重命功而不重心性修为，实则是误会而已。自古以来，道家都是讲究性命双修，缺一不可，只是凡事有先有后，亦因门派的不同而有所侧重，但绝不可能只修命而不修性，或者只修性而不修命。

传说中的八仙之一，吕洞宾曾说过:“只修命，不修性，此是修行第一病;但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”可见，对于道家的修炼者而言，性和命都重要。然而于实际的操作、修炼过程中，却会分先后罢了，或者应该说是于修炼过程中，在不同的阶段会有不同的侧重点。

在一般人的认知里，将修炼划为了四大阶段，即：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

若从这个角度来说，陆演宁目前正处于炼精化气的阶段。然而郭道长却对陆演宁言说，于炼精化气之前，实则还有一步，即：炼形生精。

仔细想想也的确是这样。

当然了，实质修炼过程中，炼形生精和炼精化气完全是可以同步的，很多时候是难以区分开来对待的，相对而言，炼形生精偏重于外在的修炼，而炼精化气则偏重于内在的修炼，即内功心法方面。

例如，陆演宁所学的易筋经，从形架的角度而言则属于炼形生精的功法，但若是加上内炼心法，则又具备了一定的炼精化气的效果。

除了那些比较明显的、纯粹的功法，有时候却是不太好加以区分。四个大境界其实都很难分得细致无比，那也只是一个大概的划分方法。

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