“唐代宗时，某一供奉谒慧宗国师，自云要注《思益经》。国师说：‘要注经必须会得佛意。’他说：不会佛意，何以注经。国师就命侍者盛一碗水，中间放七粒米，碗面安一支箸，问他是什么意？他无语可对。国师说：‘你连老僧意都不会，何况佛意？’同理，孔圣的意思也不是那么好懂。譬如你的眼睛在看着，耳朵在听着，坐在椅子上舒不舒服，空气的冷暖，都感觉到，内在还有你的思想一个接一个，如海浪一般。一个浪头过去了，来，去，来，去……一直这样，中间还会岔上很多的乱想。但是这许许多多的思想，没一个真实存在。譬如你说说克己复礼，这就是一个思想，这个念头过去了以后，我们再讲克己复礼，但已经不是第一个，而是第二个思想了，再讲一个克己复礼，又是第三个思想。也就是我们讲过的，等于我们看到一股浪头在流，表面上我们是看到一股流水。而它一直在流，但第一眼看到的那个浪头早过去了，不断的有个浪头在眼前，可是它是由后面不断地涌上来的。我们看电灯，好像这个亮光是一直存在的，但实际上这亮光是不断的消散，而新的亮光不断的补上来。我们的思想、心理作用也是一样，我们好像是总有思想存在。实际上我们分析一下这个思想：前面的思想过去了，后面的思想还没有来，现在的思想当我们讲“现在“的时候，这个思想又已经过去了。”

老人讲的很仔细，仔细到苏布冬明明听得见他在说什么，但是却不太懂。

“你现在不懂没关系，我跟你现在说仁，就跟之前说的仁不同，孔圣的“仁”外在是变化的，内核是不变的。老子说‘大音希声’，所以说‘道可道，非常道’，佛拈花示众，唯有迦叶破颜而笑，就是这个道理只有你自己想明白了才是明白了，文字、语言都是有障碍缺陷的，说出来的道理，跟他们悟到的道理是不一样的。”

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