准确说属于道家法阵一种，六丁六甲与四值功曹、二十八星宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。

六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”

为何道教法术会成为军中阵法，这还要从六丁六甲的特殊性说起，六丁六甲中共有十二位，丁神六位分别为：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。丁神六位为阴，盖为女神，甲神六位为阳，盖为男神。

正好应对天干地支，六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半。又暗合阴阳之数。

出天门，入地户，闭金门，乘玉辕。青龙白虎，朱雀玄武，勾陈腾蛇……

阴阳本是天地万物之源，又佐以六丁六甲诸多变化，运用到阵法里面便成了一种极为高深以变化诡异见长的军阵。

只是这阵法与那鱼鳞阵一样，早已成了一种传说，此阵发乃春秋战国时期，道家高人结合兵家兵法融汇道、兵两家精华所创立，想要使用此阵必须精通熟知道家六丁六甲咒法变化又同时对兵法娴熟与胸方可运用自如。

故而这学习门槛比较高，再加之那些修道之人都是些避世不出的闲云野鹤，鲜有人愿意去研修兵法，这六丁六甲阵便逐渐失传，据说最后精通此阵之人乃那武侯诸葛亮！

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