这是儒家对天道的理解，也是对神魔之气的理解，他们认为神魔之气可以化为己用，靠自身容纳神魔之气，用自身正气感召神魔之气将其化为浩然正气！在儒家看来拥有神魔之气的人，利用神魔之气来做善事，那么神魔之气便是好的，若用神魔之气来做坏事儿，便会遭到报应。

在儒家观点里面神魔之气的并无属性好坏全因人而异，决定神魔之气性质的主题是人而不是神魔之气！

所以儒家才会选择更为温和的方式来接纳神魔之气，这也是儒家赞同周礼的原因。

只要保持本心便不会被神魔之气所影响，儒家中庸之道决定儒家对待神魔之气的态度是一种共生共赢的态度。

而柏氏一族对待神魔之气则是另一种较为极端的态度，他们只看到神魔之气所带来的坏处却未看到神魔之气带来的好处，他们比儒家看的更远，看的更真越是了解神魔之气的可怕，也就愈发了解神魔之气的可怕。

杞人忧天，有时候知道的太多并非是件好事，无知是福也并非没有道理，有道是不在其位不谋其政，什么样么的层次考虑什么样的问题，你一个贫民操着诸侯的心，那不是吃饱撑得没事儿，说好听点，成功了那是圣人，不成功就是反贼，向神魔之气这等层次的问题，应该是“镇“忘情孟婆那个层次该担忧的问题，倒不是柏氏一族没有那个资格，上古帝师传承，见证了河图洛书出世，辅佐大禹治水，几乎与大禹功劳旗鼓相当的帝师一脉自然有参与天下大势的资格，但他们也仅限于有参与的资格，却不能去主导天下大势，因为他们没有鼎定乾坤的实力，不过柏氏一族的做法却十分符合帝王的霸道行事，这或许可能跟他们常年担当帝师一职有关，无论什么事情都会从帝王的角度去考虑。

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