丝竹声声、古琴铮铮秦淮河边舞台上几个歌舞妓开始暖场。

蚁群似的密密麻麻得围观群众纷纷陶醉，他们从来没有见识过如此美妙的歌舞。

上位者像蚁后一样用精神毒素控制着他们，他们就像工蚁似的为了供养蚁后忙忙碌碌。

他们奔波忙碌不知疲倦，路上得风景无暇欣赏，或者说这些风景对他们来说不过是坎坷的旅途。

江上驶来一艘三层楼的官船，缓缓停靠在岸边。官船上侍卫林立，显得气派非凡。

官船三楼一身蟒袍得中年人凭栏眺望，这人样貌与赵正钰有七分相似，他正是大康朝当今太子赵允文。

太子赵允文人如其名温文尔雅一身书卷气，通读儒家经典信奉圣人之道，决心用儒家思想治国。

今天的慈善会赵允文非常喜欢，他认为这是符合圣人得“穷则独善其身，达则兼济天下。”的思想，这是圣人思想的教化之功。

可是赵允文没有想过今天要做慈善的主力，却是那些没怎么读过圣贤书得商贾，并不是那些读圣贤书得官绅仕大夫们。

还有那些商贾也不是受了圣人思想的感召才来捐款得，他们上赶着送钱来都是有自己的利益诉求。

事实上只有利益才能推动社会发展，这个时代流行一句话：学成文武艺货与帝王家。“货”在这里就是售卖得意思，也就是说为皇帝卖命不是不行，你要给我足够得利益。

不能为下属创造利益得领导者，最终是要被追随者抛弃的。老赵家太祖明白这个道理，喊出了“与仕大夫共天下”的口号让他们不用纳税。

因此读圣贤书得官绅仕大夫们到处兼并农民赖以生存的土地，还不用纳税个个富得流油，造成了如今最底层得百姓没有土地耕种；最高层的朝廷没有税收，都穷得一贫如洗。

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