黄帝问道广成子处，西极崆峒山二。

修仙是个发展过程，自然不能用静止的眼光看待。

此过程中，一些修仙理论也开始逐渐形成。

道教的天地观念，天地皆由大道生之，阳气清畅上扬以为天，阴气重浊下凝以为地，阴阳相混而为人。

死时阳尽全阴为鬼，纯阳则为仙。

故道士名号多又阳、纯阳等字眼。

道教之修仙，不过抽坎补离，不过归根复本，合于自然。

道教修仙最大的难点在于，在实践操作中的，各种名词术语的指示不明确，简而言之，在于需要有人“指示身中天地”。

至于人为什么不经修炼不能长生，原因大概是人为万物之中至灵者也，与天地同生于虚旡之始，因元炁结而成形。

形体即立，十天之神降入身中，为人神，故能成人也。

即与天地同生于虚旡之始，则合与天地齐寿，今天地则能长久，人不能长存者，何也？盖天地能安静和柔，不移于本性，常守虚旡，湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。

人不能长存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳，又常求自益，故元炁消散，弗得长存也，因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。

《太清元道真经》不能归根之因，在于元神与识神之间的关系，秉父母之性为元神，受天地之性为识神，元神无思无虑无识无知，能主造化，源于太极。

识神最灵至虚，应变无停，识神源于无极，不生不灭，不增不减，元神随着身体消亡而消亡。所谓元神者，就是先天之性。

父精母血结成胚胎时，即已存在。

也就是说，元神的性质是不知，不识，无思，无虑。

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