这时，香姓婆罗门挺身而出，晓谕众生，不要因争佛舍利而自相残杀。

八国便请其负责均分舍利，并各自起塔供养，于是佛的舍利便被分成8份，由8个国家各自起塔供养，佛教的舍利崇拜就此开始。

佛顶舍利肯定被供奉在8个塔中的一塔。

佛灭度百年后，第一次统一印度的孔雀帝国的第三代国君阿育王信仰佛教，为了推广佛法，他把原来的8个佛舍利塔中的舍利取出重新再分配，在世界各地建造了8.4万个宝塔供养。

由此开始，佛舍利崇拜突破南亚的范围，在整个世界佛教界流传开来，世界各地都相继出现佛舍利的供奉情形。

总体上看，世界各地流传的释迦牟尼佛舍利主要有舍利子、牙齿、指骨、顶骨、锁骨、头发。

阿育王的这次佛舍利再分配肯定包括了佛顶骨舍利的再次转移供奉。

经过阿育王的再次转移供奉，佛顶舍利离开第一次供奉之地，即最初供奉佛舍利的八塔之一，开始在其他地方供奉。

后世佛舍利的转移供奉一般是对原来舍利的再次分割，所以，同一舍利一般会经过多次分割，而且在舍利的体积上一般是越来越小。

最典型的事例就是玄奘顶骨的转移供奉和不断的分供。

玄奘顶骨先是在唐代末年的时候，从西安兴教寺转移供奉到户县紫阁寺，北宋时候再由紫阁寺转供于长干寺。

佛的顶骨舍利也经历了这样的多次转移供奉。

作为佛舍利的重要组成部分，佛顶舍利首先流传在南亚地区，并被视为圣物，受到隆重的供养和广泛的敬信。

据《法显传》载，早在5世纪初期的时候，西北印度那竭国内的酰罗城中有就佛顶骨精舍，佛顶骨被保存在一个叫解脱塔的塔里面，每天请出来放在寺院外面的一个非常漂亮的高台上供大家瞻礼供养。

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