神性。

人性。

兽性。

华夏的文字之中，以性为基础，创造除了这样的三个词汇。

这样的词汇，是属于只可意会不可言传的东西。

但实际上，这三个词汇，是可以进行相应的解释的。

性，究竟是什么？

是男女之别、雌雄之分吗？

不！

一开始的时候，在华夏的文明中，性这个文字，其实并不是用来区分男女雌雄的，男女雌雄四个字就足够区分这些了，实在不够也还有公母和阴阳等可以进行区分。

性被用于区分男女雌雄，是近代的事情了。

最早出现的性字，到底出现在何处，已经无法考证。

但，道德经之中却是出现过性这个词汇，老子用以描述道和修道以及德的方式出现。

于是有了德性这个词汇的出现。

再然后，则是道家修行中所说的性命双修，按照其理解，性，应该就是心或者灵魂的意思……或者说是比心灵还要更加深刻更加根本的一种东西。

而神性、人性、兽性，区分的是这三种大类别的生物的存在。

神性并非就是绝对高尚的，人性也并非就是按照人们通常理解之中的那种理解方式。

神性，是绝对的理智和绝对的冰冷。

人性，是绝对的诚与绝对的善。

兽性，则是绝对的混乱与绝对的狂热。

当亚当的神性展露出来的那一刻，整个牢房仿佛都在刹那间变为了一种绝对条理化的存在。

而所谓条理化，就是某个东西完全的被拘束限制在了一定的逻辑范围之中，处在了一种可以一眼看到终点的永恒不变，永恒无法改变的桎梏之中……

换句话说，此时此刻，这一片牢房所在，包括小胡子，全都被纳入了亚当的神性的拘束之中。

一切的变化被封锁，一切都纳入了亚当的了解和掌握之中。

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