如果世界是以左哲为中心的，那么幕后存在不需要为左哲特地制造一个个庞大的世界，而只需要影响左哲的感知。控制了左哲的感知，就能将左哲有资格看到的一切展现在左哲眼前。

自从左哲穿越以来，左哲心中就一直有个声音，这个声音让左哲认为自己是世界的主角。即便在特定的世界里，左哲的表现像是反派一样。但左哲却比某个世界中的主角更加强大。至少，左哲可以选择自行穿梭的世界。这种可以穿越在不同世界的感觉让左哲生出了一种超过原世界主角的优越感。

但是，如果一切的一切都是虚幻的呢，都是以左哲的思维为中心而向外延伸的呢？如果一切的意志都只是幻觉，而并非自己真正拥有的力量呢？

与武媚背后的观世音的一番交流后，左哲的世界观受到了巨大的冲击。左哲想知道，这千面观音是否与左哲体内的如来佛祖分身有关，是否就是左哲来到《西游记》世界之前的那个假冒如来。左哲从来都不清楚假冒如来的身份定位，只知道对方因为模仿了太多的存在，已经到了连自己是谁都不记得的地步。如果不是左哲让他重新有了自我意识，他依旧会被众多的副人格所控制。

那么，在左哲被拖拽进了《西游记》世界后，假冒如来又迎来了什么？那个时候，假冒如来头号副人格如来佛祖副人格被左哲拖走。失去了如来佛祖副人格，假冒如来的实力必然极度削弱。届时，假冒如来是否还有对抗幕后未知存在的实力真的未可知了。

所以，假冒如来完全有可能变化成了观世音的形象。而观世音的形象，则是没有一个固定的说法。一开始时，从天竺传入中原时候，观世音非但不是女性的身份，还是个有着明显天竺人特点的大胡子男性。只不过，在华夏审美和后续的修改之下，观世音的形象才从面容粗犷的异域男性变成了更加容易让人心生亲切和好感的美丽女性。到了后来，观世音甚至成为了人们求子的最佳去处。佛教的诸佛形象是无时不刻不在变化的。而让他们形象发生变化的，则是华夏土地上信徒和僧侣们的想象力和需求。

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