“是，主公。”

程昱又禀告了一些关于幽州的重新建设，和一些不听话的世家大族被抄家等等事情后，就回到军队了。

三十多万人，只有两个能够做头的谋士，还是有些少了。

没办法，文官一直都是李荨昆的病根，他不缺军队，更不缺中低阶层的武将。

他们从一次次、一场场血战中，就能够得到长足的提升，大浪淘沙，不进则退，优胜劣汰，无外乎如此。

“唉，文武一定要均衡，不行，不能光培养尚武的风气，文化也一定要发展起来！”

李荨昆突然发现，自己治下，一问人生理想，不是进这支军队，就是进那支军队，没有读书的。

哪怕李荨昆已经开始全社会公布了，即将进行官办学堂的建设，同样没有改变这种情况。

这可不行，光会用武力，文明是不会发展的，而文化的发展，对于源远流长的华夏来说，还是非常容易的。

远古至夏朝建立以前，华夏的文化就处于起源阶段，这一阶段，华夏先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是华夏传统文化的渊源。

夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是华夏文化的形成阶段。

战国、秦、和如今的大汉，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成。

以造纸为代表的一大批科技成果，以诸子散文、汉赋为代表的文学作品及以《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》等为代表的史学着作相继出现，道教产生、佛教传入，是华夏族群文化的发展阶段。

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